1所谓修身在正其心者,身有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得
1所谓修身在正其心者,身有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得
“青菜萝卜，各有所好”这种心理现象，属于
“青菜萝卜，各有所好”这种心理现象，属于
所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,____,则不得其正。
所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,____,则不得其正。
所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 A: 奋第 B: 奋弃 C: 忿惕 D: 负第
所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 A: 奋第 B: 奋弃 C: 忿惕 D: 负第
“穿衣戴帽，各有所好”“人心不同，各如其面”比喻人的个性具有（
“穿衣戴帽，各有所好”“人心不同，各如其面”比喻人的个性具有（
《大学》说：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”所以心如果要循理而动，就不能有喜怒好乐忧惧等情感。
《大学》说：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”所以心如果要循理而动，就不能有喜怒好乐忧惧等情感。
“金鸡玉鹊不成群，紫鹤红雉一生分！”似乎表明 A: 物种各有特征 B: 物种都有所好 C: 物种自有区隔 D: 物种各自独立
“金鸡玉鹊不成群，紫鹤红雉一生分！”似乎表明 A: 物种各有特征 B: 物种都有所好 C: 物种自有区隔 D: 物种各自独立
“龙生九子不成龙，各有所好”，这句话体现了个体身心发展的以下特征( )。
“龙生九子不成龙，各有所好”，这句话体现了个体身心发展的以下特征( )。
民间有“龙生九子不成龙，各有所好”的传说，以下属于“九子”的有（ ）。
民间有“龙生九子不成龙，各有所好”的传说，以下属于“九子”的有（ ）。
《大学》传：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 偏见和歧视，常把人变得很极端，因为“不同”，彼此间就充满了隔阂、仇恨。 A: 正确 B: 错误
《大学》传：所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 偏见和歧视，常把人变得很极端，因为“不同”，彼此间就充满了隔阂、仇恨。 A: 正确 B: 错误