程朱理学和王阳明心学的共同点是（） A: 理气一体，理先气后 B: 心外无物，心即理也 C: 纲常伦纪，即为天理 D: 内心反省，以致良知

程朱理学和王阳明心学的共同点是（） A: 理气一体，理先气后 B: 心外无物，心即是理也 C: 纲常伦纪，即为天理 D: 内心反省，心致良知

北宋至明朝中期，理学不断发展。程朱理学、陆王心学的共同点是（） A: 物皆有理，格物致知 B: 纲常伦纪，即为天理 C: 心外无物，心外无理 D: 内心反省，以致良知

公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是（） A: 万物的本原 B: 探究天理的途径 C: 儒家的纲常伦纪 D: 发明本心

下列基本观点倾向于维新派的是( )。 A: “夫不可变者伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也” B: “君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者斯强也” C: “当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡” D: “立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”

公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是（） A: A万物的本原 B: B探究天理的途径 C: C儒家的纲常伦纪 D: D发明本心

朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是（） A: 格物致知 B: 心外无物，心即是理 C: 纲常伦纪，即为天理 D: 内心反省，以致良知

近代著名思想家冯桂芬曾提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。下列主张或观点与之不同的是 A: 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不及 B: 中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事 C: 为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮 D: 不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也

朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是（） A: A格物致知 B: B心外无物，心即是理 C: C纲常伦纪，即为天理 D: D内心反省，以致良知