《孟子·滕文公上》:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下……当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?”是古代汉语修辞中的“引经”。
《孟子·滕文公上》:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下……当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?”是古代汉语修辞中的“引经”。
散装货船航行中稳性减小或丧失的原因可能是() ①未平舱导致货物移动 ②易流态化货物的移动 ③双层底油水的消耗 A: 除③ B: 除① C: 除② D: ①~③
散装货船航行中稳性减小或丧失的原因可能是() ①未平舱导致货物移动 ②易流态化货物的移动 ③双层底油水的消耗 A: 除③ B: 除① C: 除② D: ①~③
散装货船航行中稳性减小或丧失的原因可能是 ---- 。 A: 未平舱导致货物移动 B: 易流态化货物呈流态化 C: 双层底油水的消耗 D: 以上均是
散装货船航行中稳性减小或丧失的原因可能是 ---- 。 A: 未平舱导致货物移动 B: 易流态化货物呈流态化 C: 双层底油水的消耗 D: 以上均是
散装货船航行中稳性减小或丧失的原因可能是()。 A: 未平舱导致货物移动 B: 易流态化货物呈流态化 C: 双层底油水的消耗 D: 以上均是
散装货船航行中稳性减小或丧失的原因可能是()。 A: 未平舱导致货物移动 B: 易流态化货物呈流态化 C: 双层底油水的消耗 D: 以上均是
《孟子·滕文公上》:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下……当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?”是古代汉语修辞中的“引经”。 A: 正确 B: 错误
《孟子·滕文公上》:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下……当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?”是古代汉语修辞中的“引经”。 A: 正确 B: 错误
平舱作业换舱时,应做到()。 A: 先开未平舱阀,后关即将平舱阀 B: 先关即平舱阀,后开朱将平舱阀 C: A+B都错 D: 没有规定
平舱作业换舱时,应做到()。 A: 先开未平舱阀,后关即将平舱阀 B: 先关即平舱阀,后开朱将平舱阀 C: A+B都错 D: 没有规定
平舱作业换舱时,应做到()。 A: A先开未平舱阀,后关即将平舱阀 B: B先关即平舱阀,后开朱将平舱阀 C: CA+B都错 D: D没有规定
平舱作业换舱时,应做到()。 A: A先开未平舱阀,后关即将平舱阀 B: B先关即平舱阀,后开朱将平舱阀 C: CA+B都错 D: D没有规定
仍怜故乡水,万里送行舟 对于 ( ) 相当于 ( ) 对于 爱国 A: 思乡;逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声 B: 爱情;烽火连三月,家书抵万金 C: 离愁;花开堪折直须折,莫待无花空折枝 D: 游湖;洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶
仍怜故乡水,万里送行舟 对于 ( ) 相当于 ( ) 对于 爱国 A: 思乡;逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声 B: 爱情;烽火连三月,家书抵万金 C: 离愁;花开堪折直须折,莫待无花空折枝 D: 游湖;洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶
翻译:越心未平,而夫差有忧色。一旦,复筑台于姑苏之左,捭参政者以听百姓之疾苦焉,以查四方之兵革焉。一之日,视之以伍员,未三、四级,且奏曰:“王之民饥矣,王之兵疲矣,王之国危矣。”夫差不悦,伯嚭以代焉。毕九层而不奏,且倡曰:“四国畏王,百姓歌王,彼员者欺王。”员曰:“彼徒于其身之亟高,固不暇为王之视也,亦不为百姓谋也,岂臣之欺乎?”王赐员死,而嚭用事。明年,越入吴。
翻译:越心未平,而夫差有忧色。一旦,复筑台于姑苏之左,捭参政者以听百姓之疾苦焉,以查四方之兵革焉。一之日,视之以伍员,未三、四级,且奏曰:“王之民饥矣,王之兵疲矣,王之国危矣。”夫差不悦,伯嚭以代焉。毕九层而不奏,且倡曰:“四国畏王,百姓歌王,彼员者欺王。”员曰:“彼徒于其身之亟高,固不暇为王之视也,亦不为百姓谋也,岂臣之欺乎?”王赐员死,而嚭用事。明年,越入吴。
当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝、汉,排淮、泗,而注之江;然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?把文中“五谷不登,禽兽偪人”翻译成现代汉语。
当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝、汉,排淮、泗,而注之江;然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?把文中“五谷不登,禽兽偪人”翻译成现代汉语。