“子张学干禄”，“干禄”一词指的是为官之道。（）

“子张学干禄”，孔子的回答是

荀子在《劝学》中认为治学的目的是（）。 A: 利用外物 B: 慎于言行 C: 完美身心 D: 干禄进身

下列选项不属于唐代的是（） A: 《群书薪定字样》 B: 《干禄宇书》 C: 《经典分毫正字》 D: 《复古篇》

下列文献中，属于唐代正字著作的是（） A: 《复古编》 B: 《干禄字书》 C: 《五经文字》 D: 《九经字样》 E: 《说文解字》

唐代学者颜师古所编的正字著作是______ A: 《五经文字》 B: 《干禄字书》 C: 《颜氏字样》 D: 《九经字样》

明代的（）本是一种在官场应用的程式化书风，与唐代的干禄体、宋代的朝体性质相似，以应制为目的，迎合帝王的喜好，作品大都个性不鲜明，缺乏艺术生命力。

下列加点词语释义有误的一项是(　　) A: 塞责(对自己应负的责任敷衍了事)　风俗日偷(苟且) B: 干禄(求功名利禄)　力矫颓俗(矫正) C: 相勖(相互勉励)　弭谤(消除别人的批评指责) D: 终南捷径(终南山上的便道)　易不正当之娱乐(交换)

子曰:“为政以德,譬如北辰,。”子曰:“诗三百,,曰:‘思无邪’。”子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;,齐之以礼,有耻且格。”子曰:“,小人比而不周。”子曰:“学而不思则罔,。”子曰:“,斯害也已。”子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“,则民服;举枉错诸直,则民不服。”子曰:“,不知其可也。大车无輗ní,小车无軏yuè,其何以行之哉?”子曰:“非其鬼而祭之,谄也。,无勇也。”

亚里士多德对自由教育的认识为: A: 以受教育者具有闲暇为前提﹐又以受教育者充分利用闲暇为手段﹔ B: 目的在於探索高深的纯理论知识。 C: 实施自由教育适合于“自由人的价值”﹐可以获得智慧﹑道德和身体的和谐发展﹔ D: 自由教育同职业训练截然不同﹐前者高尚﹐後者卑下。各种行业的实际操作是奴隶们的事务﹐它有损於智力的发展。在法律上虽属自由人﹐但若醉心于狭隘的功利﹐学为干禄﹐必然妨害对纯理论的钻研﹐同样也是不自由的。全部事业中最高尚的﹑最自由的或最文雅的是理论的沉思和探索。