“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一,一切科学就都成为多余的了。”这个论断表明( )
A: 现象和本质是直接合一的
B: 在科学研究中要透过现象认识事物的本质
C: 科学研究无法透过现象认识本质
D: 透过现象认识本质是科学研究的任务
E: 人们能够透过现象认识事物的本质
A: 现象和本质是直接合一的
B: 在科学研究中要透过现象认识事物的本质
C: 科学研究无法透过现象认识本质
D: 透过现象认识本质是科学研究的任务
E: 人们能够透过现象认识事物的本质
B,D,E
举一反三
- “如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”这个论断表明 A: 现象和本质是有区别的 B: 现象是由本质决定的，科学研究就是要透过现象看本质 C: 本质可以脱离现象存在 D: 现象就是本质
- “如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一,一切科学就都成为多余的了。”这个论断表明( ) A: 现象和本质是合二为一的 B: 现象是由本质决定的 C: 对事物本质的认识是一次就完成的 D: 科学研究必须透过现象达到事物的本质
- 如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了”，这句话揭示了科学研究的任务——透过现象发现本质。以下正确表述现象和本质的有
- “如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就都成为多余的了。”这个论断表明() A: 现象和本质是有区别的 B: 现象是由本质决定的 C: 现象可以脱离本质而存在 D: 透过现象可以达到事物的本质
- 在复杂的现实生活中,透过现象认识本质,提高认识能力。以下说法错误的是()A.()认识事物是从认识事物现象开始的，现象是入门的先导()B.()透过现象认识本质，必须全面把握事物的各种现象()C.()透过现象认识本质，必须分发挥主观能动性，对现象进行科学分析研究()D.()认识事物的现象就是认识事物的本质
内容
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“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”。这一论断揭示了 A: 事物的现象和本质是相同的 B: 事物的现象和本质是不同的 C: 科学研究的必要性 D: 质和事物的直接同一性
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马克思曾经说过:“如果现象形态和事物的本质会直接合二为一,一切科学就都成为多余的了。”这个论断表明 A: 现象和本质是有区别的 B: 现象是由本质决定的 C: 科学的任务在于透过现象看本质 D: 现象和本质没有同一性，现象不能反映本质
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马克思曾说过:“如果现象形态和事物的本质会直接合二为一,一切科学就都成为多余了。“这个论断表明 A: 现象与本质是有区别的 B: 现象是由本质决定的 C: 现象与本质没有同一性,现象不能反映本质 D: 科学的任务在于透过现象看本质
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[color=#000000]“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了”，这句话表明了科学要透过现象发现本质的任务。唯物辩证法认为[/color] A: 现象是对客观事物外部表现的反映，本质则是对事物内在联系的反映 B: 通过感官可认识现象，而本质只能通过理性思维把握 C: 现象多变而本质深刻，因此对现象的认识不可靠，而对本质的认识可靠 D: 任何本质都是通过现象表现出来，即使假象也是本质的表现
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马克思说:“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一,一切科学都成为多余的了。”这个论断说明 A: 本质和现象是对立的，正因为有本质和现象的对立，才有科学研究的必要 B: 本质和现象是统一的，正因为有本质和现象的统一，才有进行科学研究的可能 C: 科学的任务就在于准确辨别真象和假象，透过现象揭示本质 D: 现象与本质无关