A: 右五味。咀三味。以水七升。微火煮取三升。去滓。适寒。温服一升。
B: 饵黄精，能老不饥。其法：可取瓮子去底，釜上安置令得，所盛黄精令满。密盖，蒸之。
C: 人生一小天地。病之轻者，如日月之食，不转瞬自必回和。断不可轻易服药，恐益于此则损于彼也。
D: 然气无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻？人恶得而知是气也。其来无时，其着无方，众人有触之者，各随其气而为诸病焉。
E: 阴虚不能胜阳，而火上壅，则烦气上越。则呕烦而乱，则烦之甚也。呕而逆，则呕之甚也。
举一反三
- 下列句子句讀正確的是: A: 右五味。㕮咀三味。以水七升。微火煮取三升。去滓。適寒。溫服一升。 B: 餌黃精。能老不飢。其法。可取甕子去底。釜上安置令得。所盛黃精令滿。密蓋。蒸之。 C: 人生一小天地。病之輕者。如日月之食。不轉瞬自必回和。斷不可輕易服藥。恐益於此則損於彼也。 D: 陰虛不能勝陽。而火上壅。則煩氣上越。則嘔煩而亂。則煩之甚也。嘔而逆。則嘔之甚也。
- ．身热面赤，烦渴欲饮，饮不解渴，得水则呕，胸脘痞满，按之疼痛，便秘，舌苔黄滑。其病机为：
- 子贡赞扬孔子，说： A: 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。 B: 仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 C: 他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。 D: 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
- 翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
- “伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，______，此为藏厥，非蜕厥也。鱿厥者，其人当______，今病者静，而复时烦者，此为藏寒，蛔上人其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蚘闻食臭出，其人常自吐鱿。蜕者，乌梅丸主之。又主______。
内容
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从其大体为大人，从其小体为小人。„„心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。出自《孟子·告子上》。
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下列句子的句中停顿，不正确的一项是（） A: 后世之谬其传/而莫能名者，何可胜道也哉 B: 盖将／自其变者而观之，则天地／曾不能以一瞬 C: 入之甚寒，问其深，则／其好游者／不能穷也，谓之后洞 D: 此所以／学者／不可以／不深思而慎取之也
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翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
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客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。——《前赤壁赋》简述这段话表达了作者怎样的一个态度？
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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！下列句子中，与“句读之不知，惑之不解”一句句式相同的一项是（ ）（有且仅有一个正确选项） A: 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 B: 而耻学于师。 C: 道之所存，师之所存也。 D: 大王来何操?