朱熹曾说:“为仁者,必有以胜私欲而复于礼,则事皆天理,而本心之德复全于我矣。”他强调的是()
A: A“理”是世界的本原
B: B成为“仁”者的重要性
C: C道德修养的重要性
D: D成为仁者的主要途径
A: A“理”是世界的本原
B: B成为“仁”者的重要性
C: C道德修养的重要性
D: D成为仁者的主要途径
举一反三
- 朱熹曾说:“为仁者,必有以胜私欲而复于礼,则事皆天理,而本心之德复全于我矣。”他强调的是() A: A“理”是世界的本原 B: B成为“仁”者的重要性 C: C道德修养的重要性 D: D成为仁者的主要途径
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为() A: A“人伦者,天理也” B: B“存天理,灭人欲” C: C“吾心即是真理” D: D“心外无物”
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为() A: “人伦者,天理也” B: “存天理,灭人欲” C: “吾心即是真理” D: “心外无物”
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为() A: “人伦者,天理也” B: “存天理,灭人欲” C: “宇宙便是吾心,吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理”
- 《论语•颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为() A: “人伦者,天理也” B: “存天理,灭人欲” C: “宇宙便是吾心,吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理”