举一反三
- 说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。”中的“文化”一词的意思是
- “圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”（。《说苑·指武》）中的“文化”指的是。 A: 文德教化 B: 文化知识 C: 礼乐制度 D: 文化武功
- 西汉刘向在()中指出：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。 A: 《易经》 B: 《说苑·指武》 C: 《论语》 D: 《说文解字》
- 刘向在《说苑·指武》中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”此处的“文化”是指（） A: 礼仪风俗 B: 文治教化 C: 社会制度 D: 人文素养
- 西汉时期，刘向在《说苑》中始将文化联为一词，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的文化是和武力镇压相对应，指“以文德教化”天下之意
内容
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刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是（)。 A: 这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式 B: 圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道 C: 文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后 D: 文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成就
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刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是 A: 这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式。 B: 圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道。 C: 文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后。 D: 文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成。
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文化一词在我国由来已久，汉代刘向《说苑 指武篇》上说：“圣人之志天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。”这里所说的“文化”是指中国古代的文教礼乐等社会意识形态，与现代“文化”一词意思大致相同。
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汉刘向在《说苑·指武》中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武力”。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这句话阐述的道理是（） A: 治理国家要完全依靠文德 B: 教育与武力对治理国家同等重要 C: 圣德的皇帝都是靠文化治理国家 D: 强调教育感化在治理国家中起到重要作用
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《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。”中的“文化”一词的意思是（ ） A: 精神成果 B: 以文治为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民。 C: 物质成果 D: 精神成果和物质成果的总和