马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料最恰当的理解是（）
A: 说明路德教实际上否定了教会的权威
B: 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C: 批判了路德教背教离人文主.义精神
D: 指出了路德思想的双重作用
A: 说明路德教实际上否定了教会的权威
B: 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C: 批判了路德教背教离人文主.义精神
D: 指出了路德思想的双重作用
举一反三
- 马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”对材料理解正确的是（） ①第一个“权威”是指天主教会及其神学 ②第二个“信仰”是指路德创立的新教派 ③“僧侣变成了世俗人”是指一些教士脱离教会 ④马克思用辩证方法分析了路德改革的双重影响 A: ①② B: ①④ C: ②③ D: ③④
- 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（） A: 路德否定了赎罪券的功效 B: 路德试图消除宗教对个人生活的影响 C: 路德认为个人可直接与上帝对话 D: 路德主张因信称义
- 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（） A: A路德否定了赎罪券的功效 B: B路德试图消除宗教对个人生活的影响 C: C路德认为个人可直接与上帝对话 D: D路德主张因信称义
- 马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指（）
- 马克思指出：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。”这里的“他”是指（） A: 哥白尼 B: 伽利略 C: 马丁•路德 D: 达尔文