《素问•四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。( )”
A: 夫病已成而后药之
B: 乱已成而后治之
C: 譬犹渴而穿井
D: 斗而铸锥，不亦晚乎
A: 夫病已成而后药之
B: 乱已成而后治之
C: 譬犹渴而穿井
D: 斗而铸锥，不亦晚乎
举一反三
- 《素问•四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。( )” A: 夫病已成而后药之 B: 乱已成而后治之 C: 譬犹渴而穿井 D: 斗而铸锥，不亦晚乎
- 《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。
- 中医学经典中有一句养生名言：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这句话出自：
- “圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿并,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自（） A: 《吕氏春秋尽数》 B: 《黄帝内经素问》 C: 《伤寒论》 D: 《千金要方》 E: 《本草纲目》
- 《黄帝内经》名言：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”