《黄帝内经》名言：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
《黄帝内经》名言：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
下列措施或行为中,与公共卫生无关的是: A: 钻燧取火,以化腥躁 B: 圣人不治已病而治未病 C: 处理垃圾粪便 D: 渴而穿井,斗而铸锥 E: 预防接种
下列措施或行为中,与公共卫生无关的是: A: 钻燧取火,以化腥躁 B: 圣人不治已病而治未病 C: 处理垃圾粪便 D: 渴而穿井,斗而铸锥 E: 预防接种
中医学经典中有一句养生名言：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这句话出自：
中医学经典中有一句养生名言：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这句话出自：
《素问·四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。（ ）” A: 乱已成而后治之 B: 譬犹渴而穿井 C: 夫病已成而后药之 D: 斗而铸锥，不亦晚乎
《素问·四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。（ ）” A: 乱已成而后治之 B: 譬犹渴而穿井 C: 夫病已成而后药之 D: 斗而铸锥，不亦晚乎
《素问•四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。( )” A: 夫病已成而后药之 B: 乱已成而后治之 C: 譬犹渴而穿井 D: 斗而铸锥，不亦晚乎
《素问•四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。( )” A: 夫病已成而后药之 B: 乱已成而后治之 C: 譬犹渴而穿井 D: 斗而铸锥，不亦晚乎
《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。
《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。
下面哪句话体现了中医的预防学思想？ A: 五谷为养，五果为助 B: 上医治未病 C: 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥 D: 天食人以五气，地食人以五味
下面哪句话体现了中医的预防学思想？ A: 五谷为养，五果为助 B: 上医治未病 C: 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥 D: 天食人以五气，地食人以五味
“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿并,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自（） A: 《吕氏春秋尽数》 B: 《黄帝内经素问》 C: 《伤寒论》 D: 《千金要方》 E: 《本草纲目》
“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿并,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自（） A: 《吕氏春秋尽数》 B: 《黄帝内经素问》 C: 《伤寒论》 D: 《千金要方》 E: 《本草纲目》
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