《素问·四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。（ ）”
A: 乱已成而后治之
B: 譬犹渴而穿井
C: 夫病已成而后药之
D: 斗而铸锥，不亦晚乎
A: 乱已成而后治之
B: 譬犹渴而穿井
C: 夫病已成而后药之
D: 斗而铸锥，不亦晚乎
A,B,C,D
举一反三
- 《素问•四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。( )” A: 夫病已成而后药之 B: 乱已成而后治之 C: 譬犹渴而穿井 D: 斗而铸锥，不亦晚乎
- 《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。
- 中医学经典中有一句养生名言：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这句话出自：
- “圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿并,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自（） A: 《吕氏春秋尽数》 B: 《黄帝内经素问》 C: 《伤寒论》 D: 《千金要方》 E: 《本草纲目》
- 《黄帝内经》名言：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
内容
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“不治已乱治未乱，不治已病治未病，夫病已成而后药之……不亦晚乎？”这体现了《内经》（ ）思想。
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是故圣人不治已病治未病，_______，此之谓也。（《素问·四气调神大论》）
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《素问·四气调神大论》说:“是故不治已病治______ ,不治已乱治______ 。”
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“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”出自于《黄帝内经》的哪一篇章（ ）。 A: 灵枢•逆顺 B: 素问•上古天真论 C: 素问•刺热 D: 素问•四气调神大论
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古代中医认为，“圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱。”