【材料2】孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 【材料3】荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（"人为"之意），是性伪之分也。 【材料4】孙中山指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答： （1）简要评析上述材料给出观点。 （2）材料4揭示的知行关系是什么？
举一反三
- （材料1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。（材料2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。（材料3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。（材料4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。请回答：简要评析上述材料给出观点。
- 结合材料回答问题材料1孔子说:“生而知之者,上也学而知之者,次也困而学之,又其次之困而不学,民斯为下矣。”材料2孟子说:“人之所不学而能者,其良能也所不虑而知者,其良知也。”材料3荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为”)之意,是性伪之分也。材料4孙中山先生指出:“世界人类之进化,当分三个时期:第一由愚昧进文明,为不知而_
- 材料1：孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之。又其次之；困而不学，民斯为下矣。 材料2：孟子说人之所学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 材料3：荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（人为之意），是性伪之分。 材料4：孙中山先生指出：自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，因知以进行。 问题：请评析上述材料的观点
- 结合材料回答问题 材料 1 孔子说:“ 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之, 又其次之;困而不学,民斯为下矣。 ” 材料 2 孟子说:“ 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。 ” 材料 3 荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也, 人之所学而能, 所事而成者也。 不可学, 不可事, 而在人者, 谓之性; 可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“ 人为 ”) 之意,是性伪之分也。 材料 4 孙中山先生指出:“ 世界人类之进化,当分三个时期:第一由愚 昧进文明,为不知而行的时期;第二由文明再进文明,为行而后知的时期;第三 自然科学发明后,为知而后行之时期。 ”“ 以行而求知,因知而进行。 ” 结合马克思主义认识论的相关知识请回答下列问题: (l）从认识的本质角度看，简要评析上述材料1、材料2、材料3给出的观点。 (2）从认识论出发，指出材料 4 揭示的知行关系具体指什么，并结合自身实际简要谈谈两者之间的辩证关系。
- 阅读下列材料,回答问题:[br][/br]材料1:孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而知之者,又其次之;困而不学,民斯为下也。[br][/br]材料2: 孟子说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。[br][/br]材料3:孙中山先生指出:世界人类之进化,当分三时期:第一由愚昧进文明,为不知而行的时期;第二由文明再进文明,为行而后知时期;第三自科学发明而后,为知而后行之时期。以行而求知,困知而进行。[br][/br]请回答:[br][/br](1)简要评析上述材料给出观点。[br][/br](2)材料3揭示的知行关系是什么