国家的治理是采取“人治”还是“法治”的争论中，儒家主张“人治”理论。孔子曾言：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”
举一反三
- “制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（） A: 有治人无治法 B: 有治法无治人 C: 人治、法治统一论 D: 有治法然后有治人
- 《荀子•君道》记载：有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。这表明荀子（）。 A: 倡导礼法并施 B: 强调君主专制 C: 主张重视人治 D: 具有法治精神
- 黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（） A: 推行体现民众意志的法治 B: 明确和强化法治的严肃性 C: 树立统一的“天下之法” D: 法治与人治有机结合起来
- 法家针对“礼治”中的“人治”，提出（）。 A: A任法而不任贤 B: B治国的关键是法 C: C贤君无好法就治理不好国家 D: D庸君有好法就能治理好国家
- 下列关于法治与人治的关系说法错误的是() A: 法治强调法律至上，人治主张人高于法、权大于法 B: 法治注重普遍性、平等性、稳定性，人治具有较大的任意性和非理性 C: 法治重视“多数人之治”，人治往往专断 D: 法治就是只服从法律，人治要服从统治者个人