黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（）
A: 推行体现民众意志的法治
B: 明确和强化法治的严肃性
C: 树立统一的“天下之法”
D: 法治与人治有机结合起来
A: 推行体现民众意志的法治
B: 明确和强化法治的严肃性
C: 树立统一的“天下之法”
D: 法治与人治有机结合起来
举一反三
- “制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（） A: 有治人无治法 B: 有治法无治人 C: 人治、法治统一论 D: 有治法然后有治人
- 黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（） A: “有治法而后有治人” B: “天下为主，君为客” C: “必使治天下之具皆出于学校” D: 以“天下之法”取代“一家之法”
- 国家的治理是采取“人治”还是“法治”的争论中，儒家主张“人治”理论。孔子曾言：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”
- 如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人”（）。 A: 法的作用大于人的作用 B: 君臣上下遵守法律 C: 法律的目的在于为天下人 D: 法律面前人人平等
- 青书学堂: 批评黄宗羲“有治法而无治人”说法是“欺世之谈”的思想家是( )。