《商君书·画策>记载：“民本，法也。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……”商鞅认为（）
A: 以民为本，放宽刑罚
B: 以法为本，注重教化
C: 德主刑辅，明德慎罚
D: 以法治国，严刑峻法
A: 以民为本，放宽刑罚
B: 以法为本，注重教化
C: 德主刑辅，明德慎罚
D: 以法治国，严刑峻法
举一反三
- 古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁；善予者，用约而为德；善取者，入多而无怨。
- 下列反映“德主刑辅”的说法有（） A: A天之任德不任刑 B: B德礼为先而辅以政刑 C: C以德化民，以刑弼教 D: D明刑弼教 E: E孝者，天之经也
- 加粗词意义不相同的一组是（ ） A: 放辟邪侈，无不为已 焉有仁人在位，罔民而可为也？ B: 及陷于罪，然后从而刑之 然后驱而之善，故民之从之也轻 C: 盖亦反其本矣！ 王欲行之，则盍反其本矣！ D: 今也制民之产，仰不足以事父母 然后驱而之善，故民之从之也轻
- 子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（ 《论语·为政》）其中反映出孔子以下治国理念 A: 以德治国 B: 以法治国 C: 德主刑辅 D: 刑主德辅
- 诸子百家的主张。阅读下列材料：材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”——《论语》材料二：“农与工肆之人……有能则举之，高予之爵，重予之禄。”——《墨子》材料三：“明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。……夫严刑者，民之所畏也。重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”——《韩非子》请回答：（1）归纳以上材料中各派的基本主张。（2）材料三与材料一中的“德“有何不同点