董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（）
A: 君主专制制度空前加强
B: 体现了儒家思想的新发展
C: 制约了君主的专制权力
D: 形成“天人合一”的哲学观
A: 君主专制制度空前加强
B: 体现了儒家思想的新发展
C: 制约了君主的专制权力
D: 形成“天人合一”的哲学观
C
举一反三
- 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（） A: 君主专制制度空前加强 B: 体现了儒家思想开始脱离了社会实际 C: 制约了君主的专制权力 D: 形成“天人合一”的哲学观，推动哲学发展
- 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（）
- 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是（） A: 巩固封建君主专制制度 B: 推动儒家思想成为正统思想 C: 制约了君主的专制权力 D: 形成“天人感应”的政治观
- 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是（） A: A巩固封建君主专制制度 B: B推动儒家思想成为正统思想 C: C制约了君主的专制权力 D: D形成“天人感应”的政治观
- 根据君主权力大小的不同，哪一个不是君主制的形式？（） A: 君主专制制 B: 等级君主专制 C: 君主立宪制 D: 君主终身制
内容
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在共和制国家，由选举方式产生并有任期，掌握很大权力，处于权力中心的元首叫做（） A: 虚位元首 B: 实权元首 C: 专制君主 D: 封建君主
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儒家思想的一个核心点就是主张大一统，主张权力要集中在君主的手中，主张国家要有为，君主要有为。()
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下列属于封建专制君主制的特征的是()。 A: 君主的权力受到议会和法院的制约 B: 君主被奉为神的化身，是政治权力的中心和民族、国家的象征 C: 国家最高权力在实行上或名义上属于君主个人 D: 君主任职终身，采用世袭制
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区分专制君主制与立宪君主制的主要依据是（） A: 君主是由世袭还是由选举产生 B: 是否允许女性后代继承王位 C: 君主的权力是否受到限制 D: 君主权力受宪法限制的程度
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法治思维方式的特征除了法律之上、权力制约、人权保障还有（ ）