《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想（）
A: A“罢黜百家，独尊儒术”
B: B“君权神授”，强化君主专制
C: C“天人感应”，约束君主行为
D: D“春秋大一统”，加强中央集权
A: A“罢黜百家，独尊儒术”
B: B“君权神授”，强化君主专制
C: C“天人感应”，约束君主行为
D: D“春秋大一统”，加强中央集权
C
举一反三
- 《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想（） A: A“罢黜百家，独尊儒术” B: B“君权神授”，强化君主专制 C: C“天人感应”，约束君主行为 D: D“春秋大一统”，加强中央集权
- 《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想（）
- 《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应（） A: 加强集权 B: 独尊儒术 C: 推行教化 D: 顺应天意
- “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（） A: 罢黜百家，独尊儒术 B: 天子受命于天，天下受命于天子 C: 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D: 与天同者大治，与天异者大乱
- “受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张（） A: “春秋大一统” B: “罢黜百家，独尊儒术” C: “天人合一”和“天人感应” D: “君权神授”
内容
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“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张（） A: “君权神授” B: “罢黜百家，独尊儒术” C: “天人合一”和“天人感应” D: “春秋大一统”
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“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张（） A: A“君权神授” B: B“罢黜百家，独尊儒术” C: C“天人合一”和“天人感应” D: D“春秋大一统”
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董仲舒提倡的“天人感应”继承了儒家“仁政”思想的表现是（） A: “诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” B: “天子受命于天，天下受命于天子” C: “臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D: “与天同者，大治；与天异者，大乱”
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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒说：“王者承天以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”对这两句话理解不准确的是[]
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“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（） A: “诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” B: “天子受命于天，天下受命于天子” C: “臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D: “与天同者，大治；与天异者，大乱”