中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统，相当于现在的公开检讨和自我批评。在古代皇帝中，罪己次数最多的要算是清世祖顺治皇帝了。如“自亲政以来，纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠忽，苟且目前。”以致灾害不断；这种做法的思想渊源最应查阅的资料是（）
A: A《论语》
B: B《庄子》
C: C《韩非子》
D: D《春秋繁露》
A: A《论语》
B: B《庄子》
C: C《韩非子》
D: D《春秋繁露》
举一反三
- 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统，相当于现在的公开检讨和自我批评。在古代皇帝中，罪己次数最多的要算是清世祖顺治皇帝了。如“自亲政以来，纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠忽，苟且目前。”以致灾害不断；这种做法的思想渊源最应查阅的资料是（） A: A《论语》 B: B《庄子》 C: C《韩非子》 D: D《春秋繁露》
- 西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（）
- 西汉灾异频发，每当灾害发生时，皇帝常下“罪己诏”，根据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次，分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（） A: 天人感应学说 B: 罢黜百家、独尊儒术的主张 C: 大一统的主张 D: 三钢五常学说
- 西汉时期灾害频发，每当灾害发生时，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了（） A: “天人感应”学说 B: “罢黜百家，独尊儒术”的主张 C: “大一统”的主张 D: “三纲五常”学说
- 西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了（） A: “大一统”的主张 B: “天人感应”学说 C: “罢黜百家，独尊儒术” D: “三纲五常”学说