如何通过“观察作害者之自性”修安忍？（）
A: 如果损害他众乃所有凡夫愚者的本性，那不应该对其生嗔恨心，倘若嗔恨他们，就像烧伤者嗔恨燃烧本性的火一样不应理。
B: 因为众生本性即是佛，他的心是空性与大悲无别的如来藏本面，这种心不可能损害任何众生，他损害我只是偶然性，所以他的本性上没有过失，我们不应该嗔恨他。
C: 如果敌人用棍棒刀**等加害我，那理应嗔恨棍棒，而不应当嗔恨使用棍棒的人。通过这样的理证观察，我们也可以了知，伤害自己的不是使用棍棒者，而是他的嗔恨心。
A: 如果损害他众乃所有凡夫愚者的本性，那不应该对其生嗔恨心，倘若嗔恨他们，就像烧伤者嗔恨燃烧本性的火一样不应理。
B: 因为众生本性即是佛，他的心是空性与大悲无别的如来藏本面，这种心不可能损害任何众生，他损害我只是偶然性，所以他的本性上没有过失，我们不应该嗔恨他。
C: 如果敌人用棍棒刀**等加害我，那理应嗔恨棍棒，而不应当嗔恨使用棍棒的人。通过这样的理证观察，我们也可以了知，伤害自己的不是使用棍棒者，而是他的嗔恨心。
举一反三
- 对于同样受过密乘戒的金刚师兄弟，以下哪种情况算是犯了根本戒？（） A: 带着嗔恨心的打 B: 带着嗔恨心的骂 C: 不带嗔恨心的打 D: 不带嗔恨心的骂 E: 骂对方，但对方没有听见
- 请分别从作害者、受害者的角度分析，我们为什么对怨敌的损害不应生嗔恨。
- 出现人际冲突怎么应对为好？ A: 以嗔恨对嗔恨 B: 鄙视、压制他 C: 不理会他的攻击 D: 用慈悲心对待
- 为什么嗔恨怨敌纯粹是颠倒的分别念？（） A: 以前害过他，一旦这种宿业成熟，便会动摇敌人的相续，令其对我进行加害 B: 他依靠我生嗔恨心堕入恶趣，我真是生生世世都害了他 C: 如果没有怨敌加害我们的这个对镜，我们就没有了圆满忍辱波罗蜜的机会，怨敌的恩德无法估量
- 能摧毁善根的嗔恨心要具备哪几个条件？（） A: 对境严厉，如上师或已发心菩萨 B: 嗔恨心十分猛烈 C: 生起后也无有后悔等对治法