请分别从作害者、受害者的角度分析，我们为什么对怨敌的损害不应生嗔恨。
举一反三
- 为什么说作害者身不由己？（） A: 作害者无有自主，因为怨敌在对我们生起烦恼的外缘，也是他在不情愿当中因为压迫而涌现的。 B: 怨敌的损害是无心：怨敌依靠业风吹动，加上前世我害他等因缘聚合而生的嗔恨。并非他自主。
- 为什么嗔恨怨敌纯粹是颠倒的分别念？（） A: 以前害过他，一旦这种宿业成熟，便会动摇敌人的相续，令其对我进行加害 B: 他依靠我生嗔恨心堕入恶趣，我真是生生世世都害了他 C: 如果没有怨敌加害我们的这个对镜，我们就没有了圆满忍辱波罗蜜的机会，怨敌的恩德无法估量
- 如何通过“观察作害者之自性”修安忍？（） A: 如果损害他众乃所有凡夫愚者的本性，那不应该对其生嗔恨心，倘若嗔恨他们，就像烧伤者嗔恨燃烧本性的火一样不应理。 B: 因为众生本性即是佛，他的心是空性与大悲无别的如来藏本面，这种心不可能损害任何众生，他损害我只是偶然性，所以他的本性上没有过失，我们不应该嗔恨他。 C: 如果敌人用棍棒刀**等加害我，那理应嗔恨棍棒，而不应当嗔恨使用棍棒的人。通过这样的理证观察，我们也可以了知，伤害自己的不是使用棍棒者，而是他的嗔恨心。
- 让暴君生嗔和伤害众生，二者有什么差别？请从利、害两个角度进行分析。
- 关于烦恼，下面说法正确的是（） A: 当你正在生起嗔恨心时，此嗔恨心不是从对方怨敌身上产生的。 B: 从胜义的角度讲，眼耳鼻舌身意六根上面也没有烦恼，虽然每个众生都具足根，但是具足根也不一定产生烦恼。 C: 从世俗的角度而言，烦恼无始以来居住在我们心里面，能害的烦恼也有，所害的我也有，烦恼作害的对境也有。 D: 只要能够精进努力，依靠中观的般若空性，谁都可以断除烦恼。