2000多年前的《诗经》已经提出“（ ）”的道德要求,认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。
A: 以公灭私,民其允怀
B: 国而忘家,公而忘私
C: 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
D: 夙夜在公
A: 以公灭私,民其允怀
B: 国而忘家,公而忘私
C: 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
D: 夙夜在公
举一反三
- 2000多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求,与此说法内涵不同的是() A: “以公灭私,民其允怀” B: “国而忘家,公而忘私” C: “兼相爱,交相利” D: “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”
- 2000多年前的()已经提出“夙夜在公”的道德要求,认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质
- 2000多年前的《诗经》已经提出( )的道德要求,认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。 A: 无私奉献 B: 夙夜在公 C: 鞠躬尽瘁 D: 大公无私
- 两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求,认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。以下与“夙夜在公”道德品质一致的是
- 两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求,认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。以下与“夙夜在公”道德品质一致的是() A: “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” B: “恭敬之心，礼之端也” C: “国而忘家，公而忘私” D: “己所不欲，勿施于人”