作者认为“言不尽意”具有一种特别的韵味和魅力。对这样立论缘由的解释，下面哪一项答案不够妥当：①言约而旨远，言浅而意深。②艺术符号作为一种情感的信息载体，它的蕴藏远远大于语言符号所直接提供的东西。③作者的思想往往不直接告诉读者，而是通过语言文字。④作者的思想、意旨往往深藏在景物描写、人物命运和故事情节之中，读者须思而得之，因而魅力无穷。⑤语言是不能把作者的意旨表现出来的。⑥语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也(此语原是本文作者引用的《庄子》中的句言)。
A: ①③
B: ①⑥
C: ③④
D: ①③⑤
A: ①③
B: ①⑥
C: ③④
D: ①③⑤
举一反三
- “言”缘何不能“尽意” ①我国自古以来就有“言”“意”之争。“言不尽意”说，早在战国时代就已经提出来了。《周易系辞上》说：“书不尽言，言不尽意。”《庄子天道》上说：“得之于手而应之于心，口不能言。”按照古人的看法，语言是不能完全表达思想的，即所谓：“只可意会，不可言传。”这种看法不无道理。但“言”与“意”之间的关系并非就这么简单。 ②就语言作为一种表情达意的手段来说，尽管像马克思所说的那样“语言是思想的直接现实”，但的确 作者认为“言不尽意”具有一种特别的韵味和魅力。对这样立论缘由的解释，下面哪一项答案不够妥当： ①言约而旨远，言浅而意深。 ②艺术符号作为一种情感的信息载体，它的蕴藏远远大于语言符号所直接提供的东西。 ③作者的思想往往不直接告诉读者，而是通过语言文字。 ④作者的思想、意旨往往深藏在景物描写、人物命运和故事情节之中，读者须思而得之，因而魅力无穷。 ⑤语言是不能把作者的意旨表现出来的。 ⑥语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也(此语原是本文作者引用的《庄子》中的 A: ①③ B: ①⑥ C: ③④ D: ①③⑤
- 言传身教出自《庄子·天道》:“语之所贵者意也,意有所随。之所随者,不可以言传也。” ( )
- 言传身教，出自《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也”，就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。
- 言传身教出自__1__中的“语之所贵者意也,意有所随。之所随者,不可以言传也。”A.《庄子》B.《孟子》C.《荀子》D.《老子》
- 背诵并翻译下面一段话。世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声,果不足以得彼之情,则知者不言,言者不知,而世己识之哉!(《莊子·天道》)