苏格拉底认为知识可教。
苏格拉底认为知识可教。
一岁之后可教婴儿刷牙。()
一岁之后可教婴儿刷牙。()
苏格拉底与古代其他思想家和教育家有所不同，他明确提出了“美德是否可教”的问题，并对这个问题进行了大量的分析，结论就是：如果美德是一种知识就是可教的，因为知识是可教的。（)
苏格拉底与古代其他思想家和教育家有所不同，他明确提出了“美德是否可教”的问题，并对这个问题进行了大量的分析，结论就是：如果美德是一种知识就是可教的，因为知识是可教的。（)
社区工作价值观是即可教也是不可教的。
社区工作价值观是即可教也是不可教的。
学者Pienemann提出的“可教性假说”跟克拉申的输入理论的不同在于克拉申着眼于输入材料，而可教性假说着眼于 。
学者Pienemann提出的“可教性假说”跟克拉申的输入理论的不同在于克拉申着眼于输入材料，而可教性假说着眼于 。
学者Pienemann提出的“可教性假说”跟克拉申的输入理论的不同在于克拉申着眼于输入材料，而可教性假说着眼于
学者Pienemann提出的“可教性假说”跟克拉申的输入理论的不同在于克拉申着眼于输入材料，而可教性假说着眼于
孟子认为人都是善的，即使作恶也是可教的。
孟子认为人都是善的，即使作恶也是可教的。
关于美德是否可教,包尔生的主要观点是
关于美德是否可教,包尔生的主要观点是
学者Pienemann提出的“可教性假说”跟克拉申的输入理论的不同在于克拉申着眼于输入材料，而可教性假说着眼于（ ）。 A: 学习者 B: 语言材料 C: 语言背景
学者Pienemann提出的“可教性假说”跟克拉申的输入理论的不同在于克拉申着眼于输入材料，而可教性假说着眼于（ ）。 A: 学习者 B: 语言材料 C: 语言背景
苏格拉底的美德即知识的观点认为（） A: 美德即知识 B: 人知善必行善 C: 强调道德教育的核心是使人获得关于善的理性知识 D: “知识可教”，故，“美德可教”
苏格拉底的美德即知识的观点认为（） A: 美德即知识 B: 人知善必行善 C: 强调道德教育的核心是使人获得关于善的理性知识 D: “知识可教”，故，“美德可教”