“并非他有才或者有德”这个负判断的等值判断是（）。 A: 他没有才或者没有德 B: 他没有才而且没有德 C: 他没有才但是有德 D: 他有才但是没有德
“并非他有才或者有德”这个负判断的等值判断是（）。 A: 他没有才或者没有德 B: 他没有才而且没有德 C: 他没有才但是有德 D: 他有才但是没有德
现实生活中,有德就有福,有福就有德,德福始终一致。
现实生活中,有德就有福,有福就有德,德福始终一致。
天朗的“用人机制”是什么（） A: 有德有才委以重用，有德无才培养使用；有才无德适当使用，无才无德坚决不用 B: 有德有才提拔使用，有德无才培养使用；有才无德限制使用，无才无德坚决不用 C: 有德有才委以重用，有德无才培养使用；有才无德限制使用，无才无德坚决不用
天朗的“用人机制”是什么（） A: 有德有才委以重用，有德无才培养使用；有才无德适当使用，无才无德坚决不用 B: 有德有才提拔使用，有德无才培养使用；有才无德限制使用，无才无德坚决不用 C: 有德有才委以重用，有德无才培养使用；有才无德限制使用，无才无德坚决不用
在德位相应的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位
在德位相应的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位
《论语》中的君子，一般指（） A: 贵族 B: 有德之人 C: 无德无能之人（反讽语气） D: 有德的贵族
《论语》中的君子，一般指（） A: 贵族 B: 有德之人 C: 无德无能之人（反讽语气） D: 有德的贵族
我们应该成为（ ）之人 A: 有才无德 B: 有德无才 C: 无德无才 D: 有德有才
我们应该成为（ ）之人 A: 有才无德 B: 有德无才 C: 无德无才 D: 有德有才
有德必有福，缺德必有祸。
有德必有福，缺德必有祸。
有德必有福，缺德必有祸
有德必有福，缺德必有祸
对“有德无才”的人应该：
对“有德无才”的人应该：
“无德无才是废品，有德无才是半成品，有才无德是危险品，有德有才是精品”。这一比喻表明（）
“无德无才是废品，有德无才是半成品，有才无德是危险品，有德有才是精品”。这一比喻表明（）