孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”又说：“仁义礼治，非由外铄我也，我固有之也。”对孟子这两段话的理解错误的是
A: 人和动物非常接近，几乎没有什么本质区别
B: 人有别于动物的一个重要方面在于有道德
C: 这是孟子阐发“性善论”的重要表述
D: 其表述体现了“主观唯心主义”的道德起源轮
A: 人和动物非常接近，几乎没有什么本质区别
B: 人有别于动物的一个重要方面在于有道德
C: 这是孟子阐发“性善论”的重要表述
D: 其表述体现了“主观唯心主义”的道德起源轮
举一反三
- 孟子说:“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。”又说:仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”对孟子这两段话理解错误的是()。 A: 人和动物非常接近,几乎没有什么本质区别 B: 人有别于动物的一个重要方面在于人有道德 C: 这是孟子阐发“性善论”的重要表述 D: 其表述体现了“主观唯心主义”的道德起源论
- 【多选题】孟子说:“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。”又说:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”对孟子这两段话,理解正确的有( ) A: 人和动物非常接近,几乎没有什么本质区别 B: 人有别于动物的一个重要方面在于人有道德 C: 这是孟子阐发“性善论”的重要表述 D: 其表述体现了“主观唯心主义”的道德起源论
- 孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”又说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”对孟子这两段话的理解错误的是（
- 智慧职教: 孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”又说：“仁义之礼智，非由外铄我也，我固有之也。”对于孟子这两段话的理解错误的是（ ）。
- 孟子说：“人之有道也 饱食暖衣 ，逸居而无教，则近于禽兽。这一观点属于( )