A: 提倡“经世致用”
B: 主张以德治淳化会风气
C: 强调“天下兴亡，匹夫有责”
D: 阐发的根本问题是“众治”
举一反三
- 顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武（） A: A提倡“经世致用” B: B主张以德治淳化会风气 C: C强调“天下兴亡，匹夫有责” D: D阐发的根本问题是“众治”
- “保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（明代顾炎武《日知录》卷十三《正始》）此语被后人引申为哪一句话？
- 明末清初有一位思想家说：“……保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人把这一思想归结为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是（） A: 李贽 B: 顾炎武 C: 王夫之 D: 黄宗羲
- 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治而以刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张（） A: 天下兴亡，匹夫有责 B: 民为邦本 C: 天下为主，君为客 D: 限制君权
- 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（） A: 天下兴亡，匹夫有责 B: 反对“私天下”的君主专制 C: 天下为主，君为客 D: “圣人”之言非“万世之至论”
内容
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某思想家提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，后梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是（） A: 黄宗羲 B: 王夫之 C: 顾炎武 D: 严复
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明清之际的顾炎武有这样一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”对上述这段话，理解相对正确的是： A: 顾炎武所说的”亡国‘之“国”，是指王朝国家的灭亡 B: 顾炎武所说的“亡天下”之“天下”，是指文化层面的天下。 C: 顾炎武认为，保国，匹夫有责。 D: 顾炎武的这段话，后来被梁启超先生改为“国家兴亡，匹夫有责”，但这里的“国家”，是指民族国家。 E: 顾炎武认为，保护文化，匹夫有责。
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顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（） A: 1127年的靖康之耻 B: 1644年的甲申之难 C: 1856年的天京变乱 D: 1935年的华北事变
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明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（） A: 1937年的七七事变 B: 1912年的清朝建立 C: 1927年，北洋军阀基本被消灭 D: 1644年的明朝灭亡
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下列属于顾炎武的观点是（） A: 君主专制是“天下之大害” B: 天下兴亡，匹夫有责 C: 明朝皇帝“以一人私天下” D: 天下为主，君为客