A: 实践是认识的目的
B: 实践是认识发展的动力
C: 实践是认识的来源
D: 实践是检验认识是否具有真理性的标准
举一反三
- 马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”这说明 A: 实践是认识的来源 B: 实践是认识发展的动力 C: 实践是检验认识是否具有真理性的标准 D: 实践是认识的目的
- 马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”这句话表明：() A: 实践才是检验真理的唯一标准 B: 实践是认识发展的动力 C: 实践是认识的唯一来源 D: 实践产生了认识的需要
- “人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”该论断说明（） A: 实践是认识的来源好动力 B: 实践是检验真理的标准 C: 实践比认识更重要 D: 实践和认识同样重要
- “人的认识是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量。”这一论断说明了（） A: 实践是认识的来源和动力 B: 实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C: 实践检验真理不需要理论指导 D: 认识活动与实践活动具有同样的作用和力量
- 马克思认为：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”这说明（ ）。 A: 实践是检验认识真理性的唯一标准 B: 实践使认识得以产生和发展 C: 实践产生了认识的需要 D: 实践为认识提供了可能
内容
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马克思说:“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。”这段话的意思是 A: 实践产生了认识的需要 B: 实践为认识提供了可能 C: 实践使认识得以产生和发展 D: 实践是检验认识真理性的唯一标准
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【单选题】“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明 [br][/br]实践是认识的来源和动力 [br][/br]实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 [br][/br]实践检验真理不需要理论指导 [br][/br]认识活动与实践活动具有同样的作用和力量
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【判断题】“人的思维是否具有真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该 在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。” 这一论断说明了实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准
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马克思说:“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。关于思维--离开实践的思维的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”这一论断表明() A: 认识是实践的先导 B: 实践使认识得以产生和发展 C: 实践作为检验真理的标准既是确定的,又是不确定的 D: 人只有在实践中才能检验认识的真理性
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马克思说:“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性……”,这段话体现了() A: 实践是认识的源泉 B: 实践是认识发展的动力 C: 实践是认识的目的 D: 实践是检验认识真理性的唯一标准