“本乎天谓之命，在乎人谓之性，非圣人则命不行，非教化则性不成。”是哪一位中国古代思想家的主张（）
觏
举一反三
- “本乎天谓之命，在乎人谓之性，非圣人则命不行，非教化则性不成。”是哪一位中国古代思想家的主张（ ） A: 国藩 B: 熹 C: 觏 D: 颐
- “本乎天谓之命，在乎人谓之性，非圣人则命不行，非教化则性不成。”是哪一位中国古代思想家的主张（） A: 曾国藩 B: 朱熹 C: 李觏 D: 程颐
- 翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。
- 严复认为“无人格谓之非人,无国性谓之非中国人”。()
- 董仲舒在《对策三》中说“天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是（） A: 感叹人性本恶，呼唤王道 B: 主张“罢黜百家，独尊儒术” C: 主张王者承天命而教化人民 D: 主张君权神授，民众应绝对顺从
内容
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()提出“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。”
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荀子《正名篇》中的“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。名无固实，约之以命，约定俗成谓之实名。”讨论的是语言符号的______。 A: 不变性 B: 任意性 C: 系统性 D: 线条性
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“名无固宜,约之以命。约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。”出自哪位文学家?()
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自诚明，谓之性; （），谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
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（）提出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。” A: 道德经 B: 论语 C: 大学 D: 正名篇