宋以后是戏曲发展时期,三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神,宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王,明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明( )
A: 戏剧是加强思想控制的工具
B: 儒道佛在民间传播逐渐合流
C: 市民文化需要世俗神化英雄
D: 戏剧在社会上发挥教化功能
A: 戏剧是加强思想控制的工具
B: 儒道佛在民间传播逐渐合流
C: 市民文化需要世俗神化英雄
D: 戏剧在社会上发挥教化功能
举一反三
- 关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了 A: 关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B: 历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向 C: 对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 D: 民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
- 北宋时期,崇信道教且封关羽为“忠惠公”的皇帝是() A: 宋仁宗 B: 宋神宗 C: 宋徽宗 D: 宋钦宗
- 因其为“忠、孝、义、节”的楷模，关羽被道家尊为( )。 A: 关圣帝君 B: 伽蓝神 C: 武圣人 D: 神武大帝
- 隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”，将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。对此理解正确的是（） A: 关羽成为观念中的英雄 B: 中国传统主流思想发生了变化 C: 道教地位上升，儒学地位下降 D: 宋以后民族矛盾、阶级矛盾激化
- 关羽为人仁义忠勇，历朝历代都对他大加褒奖，宋代封他为“武安王”，明代封“协天护国忠义大帝”，到清朝被人们称为“武圣”。