关于西周时期的“礼”表述正确的是（ ）。
A: “礼”是中国古代旨在维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称
B: 西周时期的礼制的发展是中国古代社会礼治文化发展过程中的一个最为重要的阶段
C: 周礼在当时社会生活中发挥着特殊的作用，但不属于中国早起法制的内容范围
D: 周礼对全社会起着一种法律的调节作用，完全具备法的性质
E: “礼”最早源于氏族时代的祭祀风俗
A: “礼”是中国古代旨在维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称
B: 西周时期的礼制的发展是中国古代社会礼治文化发展过程中的一个最为重要的阶段
C: 周礼在当时社会生活中发挥着特殊的作用，但不属于中国早起法制的内容范围
D: 周礼对全社会起着一种法律的调节作用，完全具备法的性质
E: “礼”最早源于氏族时代的祭祀风俗
A,B,D,E
举一反三
- 关于西周时期的“礼”，论述正确的是：( )。 A: “礼”是中国古代社会长期存在的、旨在维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称 B: 西周时期礼制的发展是中国古代社会“礼治”文化发展过程中的一个最为重要的阶段 C: 周礼的性质及其在当时社会生活中所发挥的特殊作用，也是中国早期法制史中的一个重要内容 D: “礼”最早源于氏族时代的祭祀风俗 E: 周礼在实际上对全社会起着一种法律的调节作用，完全具备法的性质
- 下列关于西周时期的“礼”的论述错误的是（） A: “礼”是中国古代社会长期存在的.旨在维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称 B: 西周时期礼制的发展是中国古代社会“礼治”文化发展过程中的一个最为重要的阶段 C: 周礼的性质及其在当时社会生活中发挥的特殊作用.也是中国早期法制历史中的一个重要内容 D: “礼”最早起源于夏朝的祭祀风俗
- 下列有关周礼的表述错误的是( )。 A: 礼是古代社会维护血缘宗法关系和制度的一系列精神原则和言行规范的总称 B: 周礼是规范调整西周时期社会生活的基本大法 C: 周公制礼的立法活动标志着周礼的形成 D: 周礼具有防患于未然的作用
- 礼是中国古代社会长期存在的、维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称。（）
- 关于“礼”，下列说法错误的是 A: 礼是中国古代社会中长期存在的、维护血缘宗法关系和等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称 B: 礼最早是氏族社会祭祀鬼神的仪式，是人们自愿遵守的习惯，所谓“奉神人之事通谓之礼” C: 礼始于“周公制礼”，周公在武王死后的摄政期间，深切认识到礼的社会政治作用，因而在立国之初便进行了制礼活动 D: 周礼是西周法律的总称，即所谓礼典，它规范和调整着西周时期政治、经济、军事、司法、教育、婚姻、家庭等社会生活的各个方面
内容
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下列关于西周时期礼的各种表述，错误的是哪一项 A: 礼是维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称 B: 礼有二层含义：一是抽象的精神原则，可归纳为“亲亲”与“尊尊”两个方面；二是具体的礼仪形式，如“五礼” C: “五礼”是指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，其中凶礼是指丧葬之礼 D: 礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用，但是还不完全具有法的基本特性
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《左传》云：“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，系对周礼的一种评价。关于周礼，下列哪一表述是正确的？（） A: 周礼是早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物 B: 周礼仅属于宗教、伦理道德性质的规范 C: “礼不下庶人”强调“礼”有等级差别 D: 西周时期“礼”与“刑”是相互对立的两个范畴
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“藏礼于器”是中国____社会时期礼制设计文化,《周礼》上有“苍璧礼天,____礼地”的记载。
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《周礼》、《》、《仪礼》合称“三礼”,是古代的典章制度,是当时社会政治、经济、法律的最高条文。 A: 礼制 B: 礼记 C: 礼经 D: 礼论
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为什么说西周时期的礼已具备法的性质？() A: 周礼完全具有法的基本特性 B: 周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用 C: 周礼具有国家意志性 D: 周礼具有强制性