阅读下列材料： 材料一：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！——《月知录·正始》 材料二：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！——《明夷待访录·原君》 材料三：自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。——唐甄《潜书》读回答：（1）材料一中“亡国”、“亡天下”各指什么？体现了顾炎武何种精神境界？（2）材料二，指出君主和天下百姓是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？用材料中的话进行说明。（3）上述材料共同主张是什么？这种主张有何积极作用？
举一反三
- 阅读下列材料：材料一 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料二 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君其臣肉食者得之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”请回答：（1）上述两则材料分别出自哪位思想家？（2）两则材料反映的共同思想主张是什么？（3）近代学者根据材料二归纳出的用于自勉的警句是什么？你认为当前我们应该如何实践这句话？
- 阅读下列材料：材料1：是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣！材料2：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。材料3：或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》请回答：根据材料3指出黄宗羲认为君臣与父子关系有何不同？
- 6、顾炎武说:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,皮肤之贱与有责焉耳矣!”,这段话是在否定传统的“忠君爱国”思想。 ( )
- 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（） A: A黄宗羲 B: B顾炎武 C: C王夫之 D: D梁启超
- 阅读下列材料：材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不共门”。这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏敬……威势分于臣则令不行……故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共。”材料二：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。材料三：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，高傲天下之子女，以博一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙的创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”请回答：材料一的核心思想是什么？简要分析这种思想对秦朝的影响。