“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这一古训蕴含的哲理是（）。
A: 人的直接经验是判断工作是非得失的根本尺度
B: 直接经验比间接经验更重要
C: 感性认识高于理性认识
D: 人民群众的直接经验，即实践是认识的重要基础
A: 人的直接经验是判断工作是非得失的根本尺度
B: 直接经验比间接经验更重要
C: 感性认识高于理性认识
D: 人民群众的直接经验，即实践是认识的重要基础
D
举一反三
- 【单选题】“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”这一古训蕴含的哲理是( )。 A: 人的经验是判断是非得失的根本尺度 B: 直接经验比间接经验更重要 C: 感性认识高于理性认识 D: 人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础
- “知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”这一古训蕴含的哲理是（）。 A: 人的经验是判断是非得失的根本尺度 B: 直接经验比间接经验更重要 C: 感性认识高于理性认识 D: 人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础
- “知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这一古训蕴含的哲理是（）。 A: 人的直接经验是判断工作是非得失的根本尺度 B: 直接经验比间接经验更重要 C: 感性认识高于理性认识 D: 人民群众的直接经验，即实践是认识的重要基础
- “知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”古训蕴含的哲理是 A: 人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础 B: 人的经验是判断是非得失的根本尺度 C: 感性认识高于理性认识 D: 直接经验比间接经验更重要
- 温家宝总理在给一位国务院参事的回信中,引用了两句诗:“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”这一古训蕴含的哲理是: A: 人的经验是判断是非得失的根本尺度 B: 直接经验比间接经验更重要 C: 感性认识高于理性认识 D: 人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础
内容
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“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”这句话蕴含的哲理是( ) A: 人的经验是判断是非得失的根本尺度 B: 直接经验比间接经验更重要 C: 感性认识高于理性认识 D: 人民群众的实践是认识的基础
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“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”这一古训蕴含的哲理是 A: 人的经验是判断是非得失的根本尺度 B: 直接经验比间接经验更重要 C: 感性认识高于理性认识 D: 实践在认识活动中起决定作用
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温家宝总理在给一位国务院参事的回信中写道：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这一古训蕴涵的哲理是（）。 A: 感性认识高于理性认识 B: 直接经验比间接经验更重要 C: 人的经验是判断是非得失的根本尺度 D: 人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础
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汉代政论家王充在《论衡》中说“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子”这句话蕴含的哲理是（）。 A: 人的经验是判断是非得失的根本尺度 B: 直接经验比间接经验更重要 C: 感性认识高于理性认识 D: 人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础
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温家宝总理在给一位国务院参事的回信中写道：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这一古训蕴涵的哲理是（）。 A: A感性认识高于理性认识 B: B直接经验比间接经验更重要 C: C人的经验是判断是非得失的根本尺度 D: D人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础