所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（） A: “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” B: “中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” C: “此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” D: “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（） A: A“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” B: B“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” C: C“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” D: D“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”