以下关于“红色经典”理解有误的一项是()
A: 媒体、出版界等对“红色经典”的命名，其实是一种商业和媒体的合谋行为。
B: 具有原创性且在当时达到一定艺术高度的文艺作品是“红色经典”的内涵甄别中不能忽视的一个边界。
C: “红色经典”只是过时的经典，对于2000年的人们缺乏吸引力。
D: “红色经典”创作的时间区间是从延安时期起始，而不是从50年代初期起始的。
A: 媒体、出版界等对“红色经典”的命名，其实是一种商业和媒体的合谋行为。
B: 具有原创性且在当时达到一定艺术高度的文艺作品是“红色经典”的内涵甄别中不能忽视的一个边界。
C: “红色经典”只是过时的经典，对于2000年的人们缺乏吸引力。
D: “红色经典”创作的时间区间是从延安时期起始，而不是从50年代初期起始的。
举一反三
- 关于延安时期的“红色经典”与五六十年代的“红色经典”的认识正确的有哪些?() A: 这两个时段在文艺创作体制、文艺观念、文艺生产方面并没有本质上的差异，只有政治话语渗透程度的不同。 B: 五六十年代的“红色经典”所承载的政治意义诉求远超文艺审美价值诉求，而延安时期的“红色经典”更看重文艺审美价值的追求。 C: 延安时期是“红色经典”萌发的暖床，延安时期的红色文艺作品是我们梳理“红色经典”发展史的结构性环节。 D: 大众化的品格、民族化的元素是两个时段的“红色经典”都具有的鲜明特征。
- 如何看待“红色经典”的经典性?() A: “红色经典”是红色文艺中的经典，是全面反映了中国革命的历史进程的经典。 B: “红色经典”深度影响了当代社会文化心理。 C: “红色经典”是多种历史合力锻造并代表了特定时期艺术高度的经典。 D: “红色经典”是具有部分普遍意义上经典的元素、又是在特定历史场域才能建构起来的经典。
- 关于延安时期的“红色经典”与五六十年代的“红色经典”的认识正确的有哪些？（ ）
- 以下关于“红色经典”理解有误的一项是（
- “红色经典”概念的边界有() A: 革命历史题材 B: 红色文艺中达到一定艺术高度的优秀篇目 C: 叙事性作品 D: 《延安文艺座谈会》之后的文艺创作