“子不语怪、力、乱、神”，因为这样的行为与孔子倡导的仁德是相悖的。下列对于“怪、力、乱、神”的说法完全正确的一项是（） A: 怪异；神力；捣乱；神仙 B: 怪异；力量；悖乱；鬼神 C: 怪异；暴力；悖乱；鬼神 D: 怪异；暴力；捣乱；神仙

“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸。勇而无礼则乱,直而无礼则绞”中的“劳”“葸”“乱”“绞”分别是: A: 劳烦、畏缩、悖乱、急切 B: 劳累、稳重、混乱、焦急 C: 劳烦、固执、暴乱、直切 D: 劳动、执着、悖乱、急迫

“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（） A: 孟子 B: 荀子 C: 韩非子 D: 庄子

“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”荀子的这番言论说明他

“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） A: 重视礼义教化 B: 强调严刑峻法 C: 主张王霸并用 D: 提倡上善若水

“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”荀子的这番言论说明他（） A: 重视礼义教化 B: 强调严刑峻法 C: 主张王霸并用 D: 提倡上善若水