董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断，董仲舒意在
A: 宣扬君权神授
B: 解释天人感应
C: 劝君主行仁政
D: 强调教化民众
A: 宣扬君权神授
B: 解释天人感应
C: 劝君主行仁政
D: 强调教化民众
举一反三
- 《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了（） A: 天人感应思想 B: 君权神授 C: 阴阳五行学说 D: 封建等级思想
- 董仲舒说“古之造文者，三画而连其中，谓之王。”以下对王道通三理解最恰当的是（
- 董仲舒说“古之造文者，三画而连其中，谓之王。”以下对王道通三理解最恰当的是 A: 董仲舒的三才之道只是追求个人的道德修养。 B: 董仲舒对王字解释符合汉字文字学的历史，就是王的本义。 C: 三指天神、地祇、人瑞。 D: 三指天地人三才，通三即是了解三才之道。
- 董仲舒说："天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之"这表明董仲舒
- 下列关于董仲舒的天人感应理论，主讲教师未提及的是 A: 在董仲舒看来，天是百神之君，人是天地之间的精华所成，帝王是天子，受命于天，而天下又受命于天子。 B: 董仲舒的这种天人感应理论，以天的神圣性为基础，既论证了君权的合法性，也限制了君权的无限扩张，成为传统社会政治理论的基础。 C: 董仲舒的天人感应理论宣扬君权神授，带有神秘性。 D: 孔子主张“敬鬼神而远之”，董仲舒宣扬天人感应，是儒家思想的历史倒退。