艺术家的艺术修养还在一定程度上影响着艺术作品的格调高低。中国古代的画论就强调把“技而进乎道”“艺而进乎道”作为最高追求目标。“道”即是人生修养的境界，对道的修悟程度高下则反映了人品的高下。人品的问题反映在绘画中便有“气韵不可学”“气韵必在生知”等说法。人品不完全足天生的，后天的修养决定着它的涵养和发展。所以在人品上每个人不是消极被动的，而可充分发挥主观能动性，不断提高人品。故《孟子》日“吾善养吾浩然之气。”中国古代画论也一再强调画品系乎人品，人品高则画品高，人品卑则画品卑。所谓“人品不高用墨无法”。明·李日华《紫桃轩杂缀》，“笔墨亦由人品为高下。”清·方薰《山静居画论》，学问与品性的修养对于艺术家特别重要。所谓“读书最上乘，养气亦有以气充可意造，学力久相倚。”“养气”即思想品性方面的修养。
A: 人品上的表现对艺术作品格调影响十分显著
B: 中国古代画家非常注重人品的修养，即所谓“技而进乎道”“艺而进乎道”
C: 艺术家的艺术修养还包括“道”的修养，即人生修养的境界
D: 中国画论体系实际是“文人画”体系，更注重人品修养在审美中的价值
A: 人品上的表现对艺术作品格调影响十分显著
B: 中国古代画家非常注重人品的修养，即所谓“技而进乎道”“艺而进乎道”
C: 艺术家的艺术修养还包括“道”的修养，即人生修养的境界
D: 中国画论体系实际是“文人画”体系，更注重人品修养在审美中的价值
