智慧职教: 古罗马著名雄辩家和教育家把培养或造就新一代心地善良、精于演说的雄辩家作为他的教育目的
智慧职教: 古罗马著名雄辩家和教育家把培养或造就新一代心地善良、精于演说的雄辩家作为他的教育目的
哪里的著名雄辩家和教育家昆体良把培养或造就新一代心地善良、精于演说的雄辩家作为他的教育目的
哪里的著名雄辩家和教育家昆体良把培养或造就新一代心地善良、精于演说的雄辩家作为他的教育目的
关于雄辩家的培养，古罗马教育家昆体良主张（）。 A: 家庭是培养雄辩家的理想场所 B: 雄辩术训练是第一位的，广博知识的掌握的是第二位的 C: 善良的德性是第一位的，完美的雄辩技能是第二位的 D: 雄辩家的主要任务并非致力于正义和德行的宣扬和阐释
关于雄辩家的培养，古罗马教育家昆体良主张（）。 A: 家庭是培养雄辩家的理想场所 B: 雄辩术训练是第一位的，广博知识的掌握的是第二位的 C: 善良的德性是第一位的，完美的雄辩技能是第二位的 D: 雄辩家的主要任务并非致力于正义和德行的宣扬和阐释
古罗马教育家昆体良主张，在雄辩家培养中居于首要位置的是（）。 A: 高尚品质的培养 B: 雄辩技巧的练习 C: 优雅举止的训练 D: 文雅风度的练习
古罗马教育家昆体良主张，在雄辩家培养中居于首要位置的是（）。 A: 高尚品质的培养 B: 雄辩技巧的练习 C: 优雅举止的训练 D: 文雅风度的练习
古罗马教育家昆体良主张，在雄辩家培养中居于首要位置的是（ ） A: 高尚品质的培养 B: 优雅举止的训练 C: 文雅风度的修习 D: 雄辩技巧的练习
古罗马教育家昆体良主张，在雄辩家培养中居于首要位置的是（ ） A: 高尚品质的培养 B: 优雅举止的训练 C: 文雅风度的修习 D: 雄辩技巧的练习
古希腊的青年男子在学校接受身体训练之外，还需要接受什么教育？（） A: 雄辩家的教育 B: 诡辩家的教育 C: 长老的教育 D: 智慧家的教育
古希腊的青年男子在学校接受身体训练之外，还需要接受什么教育？（） A: 雄辩家的教育 B: 诡辩家的教育 C: 长老的教育 D: 智慧家的教育
西塞罗认为合格的雄辩家应当符合很多条件，以下哪一点不包含在这些条件内（） A: 雄辩家要宣传正义，因而一定意义上，德行比才能更重要 B: 雄辩家必须具备广博的知识 C: 雄辩家应当具备修辞方面的特殊修养 D: 雄辩家要有优雅的举止风度
西塞罗认为合格的雄辩家应当符合很多条件，以下哪一点不包含在这些条件内（） A: 雄辩家要宣传正义，因而一定意义上，德行比才能更重要 B: 雄辩家必须具备广博的知识 C: 雄辩家应当具备修辞方面的特殊修养 D: 雄辩家要有优雅的举止风度
事实雄辩地证明
事实雄辩地证明
孟子文章以雄辩
孟子文章以雄辩
辩论的形式主要是（） A: 雄辩和分辩，甚至狡辩 B: 盅惑辩和诡辩，甚至狡辩 C: 雄辩和巧辩，甚至狡辩 D: 雄辩和诡辩，甚至狡辩
辩论的形式主要是（） A: 雄辩和分辩，甚至狡辩 B: 盅惑辩和诡辩，甚至狡辩 C: 雄辩和巧辩，甚至狡辩 D: 雄辩和诡辩，甚至狡辩